福州新厝镇：让乡愁有处安放

福建省福清市新厝镇，古称“光贤”，这里扼守福州南大门，下辖16个行政村、1个社区，旅外乡亲近7万人，是福建的重点侨乡之一。

近年来，新厝镇党委落实福清市委、市政府部署，全面深化实施新时代“堡垒工程”，把文化传承作为乡村振兴的重要一环，从清点家底、接续薪火、活化利用三个环节入手，推动乡土文化由“个人坚守”走向“全民参与”，走出了一条活态传承的路子。

清点家底：找回散落文脉

乡下到底有多少“宝贝”，过去谁也说不清。新厝镇党委把摸清家底作为第一步，组织镇村干部、老党员和退休教师分片走访，把散落村头的民俗、古厝、驿道、碑刻一一登记造册，建起全镇文化资源“一本账”。

走进光贤记忆馆的非遗展厅，伡鼓舞、海族舞、九鲤龙灯舞等本土非遗项目的图文资料静静陈列。新厝镇非遗传承党建工作室的老党员们主动当起义务讲解员，用朴素的乡音讲述伡鼓舞的起源、海族舞的传说……

光贤记忆馆。林志强摄

“小扁担，三尺三，一头挑海，一头挑山。”当地流传的这句民谣，说的是福莆岭古驿道——它由福州往莆田方向踅进新厝境内，入蒜岭村、折草堂山，绵延数十里。

“在新厝，有一条被唤作蒜岭驿的古老驿道，昔日车马碾过的痕迹，在青石板上依稀可辨。”新厝镇硋灶村老党员余世忠说，这里自宋元以来就是官道与邮道的重要节点，曾见证无数学子经此进京赶考，“理学家朱熹也曾沿这条驿道拜访结庐草堂山的隐士。”如今，村里的紫阳朱先生书院旧址仍在“讲述”这段往事。

每年元宵时节，当地的省级非遗“伡鼓舞”总会挨家挨户“串门”。据介绍，它起源于明代嘉靖年间，已流传四百多年，表演时，四把彩色宝盖凉伞领先，钹、锣居中，演员们随着鼓点起舞，气势雄壮。

如一枚“永不停摆的时针”，伡鼓舞串联起这片土地的过往与未来。鼓点阵阵间，民间典故在艺术演绎中得以流传，并实现创造性转化。

而这只是新厝文化长卷的一角。放眼全镇，可谓是“村村有文脉、处处有绝活”：硋灶村的九鲤龙灯舞蜿蜒五百余年，元宵“弄龙”祈愿风调雨顺、年年有余，同村的五瑞兽闹元宵流传三百余载，貔貅、麒麟等踏着鼓点驱邪纳福。

无独有偶，大澳村还有源自南宋渔家传说的海族舞，使用竹篾麻布扎成的鱼灯，舞出对大海的敬畏与感恩。

峰头村千年不绝的妈祖信俗，潮音庵的香火见证着渔家儿女跨越山海的守望；江兜村元宵烧木塔、办文武宴，冲天火光象征着日子红火有盼头；漆林村承翁承赞“兴闽办学第一人”的遗泽，“人家不必论贫富，惟有读书声最佳”的诗句仍在乡间传唱；棉亭村的乡村记忆馆、江兜村由华侨古厝活化而成的新厝镇乡土馆、江兜村史馆里，一件件老物件把乡愁“妥帖安放”……

一项民俗，就是一颗文化明珠；一座古厝，就是一部无声史书。16个村的特色文化竞相绽放，恰如春日的百花，将“中国民间文化艺术之乡”新厝装点得满园芬芳，其中包括被列入福建省第二批省级非遗名录的伡鼓舞，被收入《福州音乐史》并列入福州市级非遗的海族舞，被列入福州市级非遗的福清硋灶上元习俗，被列入福清市级非遗的新厝庆寿习俗和妈祖信仰文化、烧瓦塔，以及江兜村保存至今的三百多座古民居等。

新厝非遗展示馆一角。人民网记者 李唯一摄

接续薪火：非遗种子发新芽

文化传承，说到底传的是人。新厝镇党委把平台搭在前面、把阵地建到“家门口”，让老党员有舞台、让乡村能人有去处、让孩子们有课堂——一个人带着一群人干，一件事接着一件事做，文化传承不再是某个人的“独角戏”。

为了更好地传承和弘扬新厝文化，2023年，新厝镇成立非遗传承党建工作室，成员主要由退休干部、老教师组成。在当地教书28年的余世忠，是工作室常务副主任。

余世忠在新厝教过数学、做过校长，退休后的他，把更多的心思用来推动“非遗进校园”。

“如果没有老师们的共同努力，‘非遗进校园’做不久的。”余世忠口中的“老师们”，指的是新厝镇中小学校里“懂非遗”的教师。他们有的教语文、有的教数学，说起家乡的非遗，虽说不是“行家”，但多少都接触过。于是，镇上协调他们在教授文化课之余给学生普及非遗知识，“他们欣然接受，愿意做孩子们的‘非遗启蒙老师’。”

经过多年努力，新厝镇的“非遗进校园”已走进镇内绝大多数学校，学生们可以根据兴趣选择学习伡鼓舞、海族舞、九鲤龙灯等新厝非遗项目。

伡鼓舞表演。受访者供图

“几乎每个学校都有非遗项目的表演队，成员规模与校外的非遗演出队伍类似，每逢队里有学生毕业，刚入学的学生就会报名‘补员’。”余世忠说。

校园之外，镇党委还把非遗展演纳入元宵等传统节庆和“村晚”的固定节目单，让非遗从课堂走上舞台、从校园回到村头。老党员带着孩子演，年轻人跟着学，一支支表演队在镇、村两级党组织的扶持下接续“补员”、代代相接。

活化利用：文化存量变增量

如果说硋灶村的余世忠是“非遗传播者”，那么江兜村的王文珍就是“文化守护人”。

来到新厝镇江兜村村委会，办公桌上一本厚重的《江兜村志》是福清的第一本“精品村志”。“2019年前后，我们开始收集史料、整理编辑，2023年正式出版。”江兜村原党总支委员、《江兜村志》主编王文珍说。

《江兜村志》。人民网记者 李唯一摄

为了挖掘史料、核实史实，村志编委会成员四处走访、反复考证，想了不少法子。“有些年代久远的石碑，上面的字早已模糊不清，听人家说用墨描一遍再拓下来有用，我这样试了，却还是无法分辨上面的字。”王文珍说，“后来，我向一位绘画老师请教，这才得知，只需对着石碑喷些水，字就会清晰显现。”

还有一次，在核对和记录村里的旧牌匾时，有块牌匾上的“婺”字曾一度被误认为是“婆”字，导致史实出现严重偏差。后来，王文珍问了村里的老人，老人不仅帮他辨认出正确的字，还向他讲述了这块牌匾背后的故事，他将这“意外收获”收入书中，至今提起此事还心怀感动。

谈起做村里“史官”的心得，王文珍说，虽然大量繁杂的收集和核实工作很劳神，但这就像登山，每攀高一级，就离目标更近一步。“我很庆幸这项工作开始得早，很多老同志现已不在人世。如果开始得晚，许多史料就无从考证。”

对江兜文化有着“执拗劲儿”的王文珍，仿佛拥有无穷的自驱力。为了把江兜文化传得更远，他在网上找教程，自学视频剪辑、账号运营。许多村民看完他“挖掘”整理的文化科普都感慨：“原来我们江兜有这么多‘财富’！”

一年前的江兜“村晚”上，《江兜村志》作为互动环节的奖品供不应求。晚会结束后，许多年轻人找到王文珍问“还有没有”。

“看到村民们喜爱这本村志，愿意主动了解我们村的过往，我觉得自己没白忙活。现在，我已经开始准备编纂江兜华侨史。”王文珍说起他的新计划。

一本村志，记的是一村之史，唤起的是一镇之心。在镇党委的布局中，文化的活化从不局限于一村一厝：近年来，新厝镇结合深化实施新时代“堡垒工程”，把支部建强、把阵地筑牢，累计投入超1500万元实施乡村振兴项目30余个，覆盖重点村、关键领域与民生短板。

和资金的投入相比，更直观的变化还在日常生活里——文化这笔“存量”，正变成群众看得见、用得上的“增量”。

古厝有了新用场。江兜村1920年建成的王高宗古屋，如今挂上了“乡土馆”的牌子，千余平方米的展陈空间里，石器、农渔具、老牌匾、旧照片分设七个展区，把民俗、乡土讲得明明白白；相邻的乡风乡贤馆，连同棉亭村的乡村记忆馆、镇里的光贤记忆馆，串起一条“家门口的文化线路”。这古厝、古庙、古树、古驿道、古书院，正是村民口中的“五古丰登”。

非遗有了新场景。元宵社火、文武宴等形式多样的民俗表演引来四乡八里的看客；《江兜村志》成了互动环节的奖品，被年轻人追着问“还有没有”。文化从“静态陈列”走向“活态传承”，老手艺有了新观众，老故事有了新听众。

乡愁有了新去处。石灵山、鱼鳞坝与文旅步道、云峰湖串珠成链；蒜岭驿道文化、侨乡文化、海洋文化资源被一并梳理，融入乡村游线路。作为旅外乡亲近7万人的重点侨乡，镇、村两级党组织还把老厝活化、侨史整理作为联络海内外乡亲的纽带，让走出去的人记得住乡愁，也让留下来的人看得见来路。

夕阳落下时，草堂山下的古驿道安静地躺着，青石板上的车辙早已磨平，可鼓点还在响，书声还在念，隔着山海传回来的问候还在继续。找回来、传下去、用起来——在党建引领下，新厝镇用这样朴素的三步，把一段沉睡的记忆“唤醒”，也为这片土地上的人留住了踏实的来处。（林志强对本文亦有贡献）